Ar praradote instinktą?

Anglų astronomas J. Jeansas visą gyvenimą, žemišką ir hipotetinį nežemišką, pavadino „senstančios planetos liga“. Tada, 1920-aisiais, kai jis sugalvojo šią nemalonią metaforą, geochronologinis uolienų tyrimo metodas (radioaktyvaus irimo analizė) dar nebuvo žinomas, kurio pagalba buvo nustatytas jų amžius. Vėliau paaiškėjo, kad kai kurios senovės moliuskų fosilijos susidarė prieš 3,5–4,2 milijardo metų. Pačios Žemės amžius, matyt, neviršija 4,5 - 5 milijardų metų. Taigi Žemė yra tik keliais šimtais milijonų metų senesnė už joje atsiradusią gyvybę, ir nereikia kalbėti apie „senstančią planetą“, kuri pasirodė esanti apsunkinta tik jos nuosmukio metais.

Bet ar galima kalbėti apie „ligą“? Visi Saulės sistemos dangaus kūnai, ištirti naudojant erdvėlaivius, pasirodė negyvi. Tačiau „daugumos“ būsena ne visada gali būti „mažumos“ - šiuo atveju vienos ir vienintelės Žemės planetos - elgesio norma. Tiesiog šis neigiamas astronautikos atradimas taip pat patvirtino anksčiau teoriškai žinomą poziciją apie griežtas baltymų junginių ribas - nuo + 80 ° C iki - 70 ° C, jei imsime tik temperatūros parametrus. Tiesa, šios ribos dabar šiek tiek plečiasi: tose vietose, kur magma atsiranda ugnikalnio išsiveržimų metu, vandenynų dugne randama bakterijų, kurios gali egzistuoti aukštesnėje nei vandens virimo temperatūra (žinoma, ten, esant stipriam slėgiui, nevirti 100 ° C temperatūroje). Tačiau net ir su tokiomis išimtimis ribos išlieka gana griežtos. Tai yra pirmoji ir labiausiai paplitusi ekologinė niša visam žemiškam gyvenimui, ir šią nišą rodo mūsų planetos orbitos spindulys aplink Saulę, jos atstumas nuo centrinės žvaigždės, suteikiant tas sąlygas, kurios, matyt, yra optimalios. gyvenimo atsiradimui ir vystymuisi. Kas yra gyvenimas? Esami jo moksliniai apibrėžimai yra žinomi, tačiau ar jie visiškai atskleidžia jo esmę?

Gyvo atsiradimo iš negyvo, save reprodukuojančio padaro iš molekulinės struktūros paslaptis ir šiandien išlieka paslaptimi, nepaisant to, kad buvo sukurti gana sėkmingi krešėjimo ir dalijimosi ląstelės modeliai ir imitacijos.

Mes nesiimame spręsti grandiozinės gyvenimo esmės problemos ir priimsime ją kaip pateiktą su vienintele išlyga, kad ją „davė“ ne Dievas, o vystydama materiją. Neperžengsime ekologijos ribų. Bet galbūt šiose ribose ekologų ir filosofų pastangomis žmonija bus priartinta prie pačios gyvenimo paslapties atskleidimo - jo ryšių ir priklausomybių paslapties, vedančios į jos atsiradimo paslaptį.

Neginčijamas, nors dar nepaaiškintas faktas yra tas, kad gyvybė, vos atsiradusi, iš karto ėmė kurti sąlygas savo egzistavimui ir vystymuisi: laisvas deguonis, ozono sluoksnis, dirvožemis, gilesnės uolienos - kalkakmenis, granitas, degieji mineralai pirminės Žemės pirminių organizmų gyvybinės veiklos. Šiuolaikinį gyvenimą tiesiogine prasme supa ir puoselėja praeities gyvenimai.

Šiandien jie yra autotrofiški, tai yra, jie gyvena neorganiniame pasaulyje, jo energijoje ir medžiagose, tik augaluose, kai kuriose bakterijose, taip pat mikroskopiniuose gyvūnuose, randamuose Kalifornijos (JAV) ežeruose. Bet galime sakyti, kad visas gyvenimas, jei jo sukurta buveinė yra įtraukta į šią visumą, taip pat yra autotrofiškas. Žolėdžių ir plėšrūnų heterotrofija yra tik gyvosios gamtos „vidinis reikalas“. Aplinkui yra gyvenimas su „negyvybe“, ir dėl to „aplink“ jis egzistuoja.Turite savo, bet prieš šį tuščią ekologinį meganizį (visų ekologinių nišų sumą) įrangą - tai, ko gero, pats pirmasis ir bendriausias aplinkos apsaugos įstatymas. Organinis gyvenimas yra įsitvirtinęs negyvose organinėse medžiagose ir neorganinėje gamtoje, tačiau pats gyvenimas buvo ir tebėra statybininkas.

Naujojoje istorijoje žemiškoji gamta kažkada tarsi atliko unikalų negyvosios erdvės apgyvendinimo eksperimentą. Beveik prieš pusantro šimtmečio, 1883 m. Rugpjūčio 27 d., 10 valandą ryto, Krakatoa saloje (Indonezija) išsiveržė ugnikalnis, kurio jėga lygi 26 vandenilio bomboms - be abejo, neprasiskverbdamas ir likęs radiacijos, tačiau vis dėlto saloje viskas buvo sunaikinta gyva.

Gyvenimas grįžo į salą iš Java ir Sumatros, esančios apie 40 km nuo Krakatoa. Voras voras buvo atrastas saloje praėjus devyniems mėnesiams po išsiveržimo. Tada atsirado mėlynai žalių dumblių, samanų, paparčių. Augalai padaugėjo, susidarė dirvos danga. Netrukus saloje pradėjo gyventi vabzdžiai, paukščiai ir ropliai. Po 50 metų sala buvo apaugusi miškais, o jos faunoje jau buvo daugiau nei 1200 rūšių. Taigi gyvenimas vėl buvo atgaivintas ten, kur visiškai nieko nebuvo, ir ji metodiškai ir ekologiškai nepriekaištingai vykdė šio negyvo apgultį, be to, kalbant apie pagrindinius žmogaus poelgius. Yra ką pamėgdžioti, įvaldant dykumas ir dykynes.

Kitas revoliucinis žemiškos gamtos žingsnis po gyvybės atsiradimo planetoje buvo intelekto formavimasis aukštesniuose primatuose, Homo sapiens formavimasis. Racionaliųjų formavimasis iš nepagrįstų yra ne mažiau įspūdingas procesas nei gyvųjų formavimasis iš negyvųjų. Bet paslapties čia daug mažiau. Žmonių proto formavimasis įvyko pačių žmonių istorinėje atmintyje ir tai įrodo materialiosios kultūros paminklai - pirmiausia darbo įrankiai. Titnaginiai ir obsidianiniai kirviai ir peiliai, šie ateities technologijų elementai, taip pat pjauna ir šlifuoja gyvūno protą, paversdami jį protu. O primityvus bandos kolektyviškumas įrankių darbą pavertė socialiniu darbu, kuris savo ruožtu bandą pavertė visuomene. Tačiau socialinis žmogus, beveik visus tuos 3 milijonus metų, praėjusių nuo jo įkūrimo, neatsiskyrė nuo likusios gyvos ir negyvos gamtos, kuri buvo išreikšta įvairiomis totemizmo formomis, kai žmogus savo protėvius atsekė nuo sakalo, elnias, vėžlys, mėnulis, saulė, ugnikalnis, krioklys.

Manoma, kad priešistorinių laikų žmogus visiškai pateko į aplinką, lėtai prisitaikydamas prie jos ir prie drastiškų jos pokyčių, pavyzdžiui, apledėjęs, palaipsniui gilindamas ir plečiantis savo ekologinę nišą natūralių ir dirbtinių prieglaudų pagalba iš blogas oras, ugnies įvaldymas, perėjimas į visaėdį.

Taip pat manoma - ir taip yra, ir jei taip, tai kiek, mes bandysime sužinoti toliau - kad pirmykštis žmogus turėjo gelbstintį ekologinį instinktą, tik paveldėtą iš gyvosios gamtos ir vėliau prarastą. Per savo milijoninę istoriją žmogus mąstė tik vaizdais, be to, natūraliai iš gamtos nupieštais vaizdais. Iš šių vaizdų gimė politeistiniai įsitikinimai, kai kiekviena iš daugelio gamtos jėgų žmonėms tapo sava, nepriklausoma dievybe. Abstraktus mąstymas (ir jo atitikmuo - monoteizmas, monoteizmas), atsiradęs maždaug prieš 6 tūkstančius metų, prasidėjus socialinei stratifikacijai ir susikūrus pirmosioms Mesopotamijos Mesopotamijos Mesopotamijos valstybėms, buvo pirmasis rimtas žingsnis link žmogaus atitolimo nuo gamtos, nes gamtoje nėra abstrakcijų.

Abstraktus mąstymas, šis visų mokslų protėvis, kurio pirmtakas ir materialinė sąlyga buvo tokių įrankių gamyba, kurie buvo naudojami kitų įrankių (staklių prototipo) gamybai, o tai galiausiai padarė žmogų vyru, savo ruožtu privertė protą .Šis procesas netgi gali būti laikomas trečiąja gyvosios Žemės gamtos revoliucija po paties gyvenimo atsiradimo ir žmogaus intelekto pradų.

Bet jei susiformavęs žmogaus protas atstumia žmogų nuo gamtos, ar nebūtų teisėta, perfrazuojant ir tęsiant Džinsus, teigti, kad protas yra „senstančio gyvenimo liga“?

Čia turime kreiptis į neolito revoliuciją, didžiausią revoliuciją per visą senovės istoriją. Remiantis šiuolaikinėmis mokslinėmis koncepcijomis, pirmieji žmonės pasirodė Rytų Afrikoje, tose vietose, kur urano rūdos iškilo į paviršių. Spinduliavimas paskatino mutaciją, leido kai kuriems primatams nulipti nuo medžių ir palikti atogrąžų mišką.

Besąlygiškas tuometinio žmogaus, stovėjusio ant užpakalinių galūnių, unikalumas leido jam žymiai išplėsti savo pasiskirstymo plotą, o skverbimasis į sunkesnes platumas sukūrė jam naujus įpročius ir prisitaikymą. Tada Eurazijos žemynas buvo prijungtas prie Šiaurės Amerikos žemyno dabartinio Beringo sąsiaurio vietoje, kur praėjo pagrindinis visų rūšių sausumos migracijos kelias. Pavyzdžiui, iš Amerikos atkeliavo arklys, kuris dėl tam tikrų priežasčių mirė savo tėvynėje. Vyras puolė priešinga kryptimi. Paleolito pabaigoje jis apgyvendino pagrindinius planetos regionus, o šį pergalingą žmogaus žygį per Žemę lydėjo intensyvios medžioklės ir rinkimai: žmogus nežinojo jokio kito gyvenimo palaikymo būdo.

Tikriausiai neolito pradžioje, prieš 7–8 tūkstančius metų, Žemės rutulyje gyveno 1 milijonas žmonių. Pagal šiuolaikinius standartus tai yra ypač maža. Bet tai yra labai maža ir apskritai - lyginant su kitų pagrindinių planetos gyvūnų rūšių skaičiumi. Niekas nežino, kiek žmonių ar prieš žmones buvo du ar trys dešimtys tūkstantmečių anksčiau. Visai gali būti, kad buvo keliais dydžiais daugiau. Kas nutiko?

Žinoma, ne tik žmogus nužudė, tarkim, mamutus. Pirmasis juos sunaikinusios ekologinės padėties staigių pokyčių kaltininkas buvo didelis apledėjimas, apėmęs didelę šiaurinio pusrutulio dalį - pagrindinį žmonių ekspansijos teatrą. Didžioji tundros stepė virto šliaužiančių ledynų sankaupomis. Natūralus (dėl klimato kaitos) ir „dirbtinis“ (vartojančio žmogaus pastangomis) maisto išteklių mažinimas tapo katastrofiškas. Prasidėjo masinis Homo sapiens išnykimas, kuris, kaip paaiškėjo, iš pradžių elgėsi kaip įprastos gyvos rūšys: nesusidūręs su pasipriešinimu, jis per daug padaugėjo.

Galvijų auginimas ir žemės ūkis, pakeitę medžioklę ir rinkimą ir sudarantys neolito revoliucijos esmę, buvo bendras žmogaus persiorientavimas į natūralių gėrybių vartojimo būdus: jis pradėjo gaminti savo vartojimo prekes. Žinoma, gamyba taip pat yra vartojimas: energija, teritorija, nuosavas darbas. Tačiau žmogus iš esmės pakeitė savo ekologinę nišą. Be to, ši sąvoka jam nustojo egzistuoti. Jis įgijo gerai žinomą ir didelę nepriklausomybę nuo gyvosios planetos prigimties, tiesiogiai kreipdamasis į Saulę (žemės ūkyje) ir prie pirmųjų jos augintojų - augalų (pastoracijoje). Ar tai buvo dar viena, ketvirtoji planetos laukinės gamtos revoliucija? Matyt, taip, nors tokia nepriklausomybė jau slepia visų būsimų žmogaus ekologijos krizių ištakas.

Pokalbį pradėjome nuo ekologinio instinkto. Ar primityvus žmogus jį užvaldė, kol jis įgijo santykinę nepriklausomybę nuo gamtos, ar ne? Turėjo. Bet tai buvo turėjimas „neprotingos“ gamtos lygmenyje, tai buvo ekologinis instinktas, be ekologinių žinių, be to, žinios, apimančios visus esminius laukinės gamtos ryšius ir tarp gyvosios ir negyvosios gamtos.Ir šios sąsajos yra tokios sudėtingos ir toli siekiančios, kad netgi suponuoja žinių išleidimą į kosmologiją su jos antropiniu principu, pagal kurį gyvybės Žemėje, o tada ir žmogaus, susiformavimo sąlyga tam tikru momentu buvo visa Metagalaksija. jos vystymosi stadija. Ekologinis instinktas ir tiesiog instinktas pasmerkė žmogų išnykti, kaip ir milžiniški driežai bei vešli paparčio ir asiūklio prieš karboninę augaliją, užpildžiusią planetą, jos žemę, vandenį ir orą, dingo prieš žmogų. 99% gyvų formų, kurios kada nors egzistavo Žemėje, buvo negrįžtamai ištrintos iš jos veido, iš jų 95% - asmeniui arba be jo dalyvavimo.

Yra įvairių hipotezių ir teorijų, paaiškinančių rūšių nykimą. Tai yra staigūs aplinkos pokyčiai, kuriuos kartais sukelia kosmogoninės priežastys, pavyzdžiui, visi tie patys apledėjimai, kurie, remiantis viena iš hipotezių, įvyksta Žemės ir Saulės perėjimo per teritorijas laikotarpiais erdvės, prisotintos tarpžvaigždinėmis dulkėmis ir sumažinančios saulės šilumos ir šviesos srautus į planetą. Tai yra per siaura rūšių specializacija, todėl jos yra pažeidžiamos net ir nedideliems aplinkos pokyčiams. Jei mamutai buvo mėsos nešėjai, tai žolėdžiai dinozaurai buvo tikri jo deriniai. Prarydami žaliųjų pašarų masę, jie iš kartos į kartą tapo vis masyvesni; yra prielaida, kad kreidos periodo pabaigoje dinozaurai išnyko dėl kai kurių, ne itin didelio Žemės gravitacijos padidėjimo, vėlgi dėl kosmogoninių priežasčių - dėl Saulės prasiskverbimo su Žeme ir kitomis planetomis šalia kai kurių masyvių dangaus kūnų. Galiausiai tai yra rūšies senėjimas, susijęs su jos genetine degeneracija - mechanizmas, kuris vis dar menkai suprantamas, kaip ir pati geno prigimtis bei genetinis kodas.

Vienaip ar kitaip gyvos rūšys ne tik atsiranda, bet ir išnyksta, nors visos jos, galima sakyti, yra apdovanotos ekologiniu instinktu. Latentinis žmogaus noras, kurį kartais išreiškia filosofai, yra įveikti mirtį, mirtiną individo egzistavimo rezultatą. Galų gale yra nemirtingi organizmai: amebos, kurios dauginasi dalijantis ląstelėmis, arba kai kurie augalai, auginantys palikuonis. Tačiau yra dar vienas paslėptas noras, kurį patiria ne tiek žmogus, kiek žmonija - įveikti „antrąją mirtį“, tą, kuri gerai žinomoje Evangelijos išraiškoje skamba kaip žmonių giminės pabaiga. Jei pirmasis noras vis tiek lieka fantazijos nuosavybe ir galime kalbėti tik apie reikšmingą individualaus žmogaus gyvenimo pratęsimą ir jo aktyvųjį laikotarpį, tai antrasis noras iš esmės yra įgyvendinamas, jei išsaugoma išorinė ir vidinė žmogaus prigimtis ir saugomi.

Tačiau ar tai nėra nenatūralu ir todėl nėra utopinis toks noras pasiekti vienos iš gyvų rūšių - žmonių giminės - nemirtingumą? Žinoma, į šį klausimą atsakys tik ateitis. Bet dabar galime daryti išvadą, kad ekologija plačiąja šio mokslinio ir praktinio komplekso prasme, visapusiškos žmonijos egzistavimo ir raidos sąlygos vaidina svarbų vaidmenį sprendžiant šią drąsią užduotį. Galų gale gali būti, kad priežastis nurodoma asmeniui, norint ją išspręsti.

Savo istorijoje žmonija ne kartą sukėlė vietines ir dalines aplinkos krizes. Ta ar kita civilizacija dažnai „palieka dykumą“. Ne be žmogaus dalyvavimo kadaise žydėjusi Sachara virto dykuma, avys valgė žolę ir krūmus ant Senovės Graikijos kalvų, uolėta dykuma tapo vietove tarp Tigro ir Eufrato, kur Biblija padėjo žemiškąjį rojų ir kur kadaise buvo protėvių kviečių namai. Visi žemynai buvo antropogeniškai transformuoti neatpažįstamai. Šiaurės Amerikos prerijų su bizonais, šakelių antilopėmis ir prerijų šunimis vietoje jau kokius porą šimtų metų - laukinių gyvūnų evoliuciniais standartais nepaprastai trumpą laiką - susidarė monokultūrų laukai, atsirado erozija, dulkių audros tapo dažnos, kartais ne žemesnės. pagal Marso intensyvumą.

Buvo ir pasaulinių krizių: prisiminkime neolito revoliucijos slenkstį. Tačiau žmonija dar nežinojo tokios pasaulinės ir visapusiškos krizės, kuri prasidėjo paskutiniame mūsų amžiaus trečdalyje. Šiandien mes kalbame apie visos Žemės atmosferos degradaciją, kai šiluminių elektrinių garai dalyvauja formuojantis debesims, o sieros rūgšties lietus krinta ištisose šalyse; apie ploną aliejaus plėvelę beveik visame Pasauliniame vandenyne ir žuvus fitoplanktoną, kuris suteikia didžiąją dalį (iki 80%) laisvo deguonies; apie dažnesnius vis dar lokalaus, kritinio ozono sluoksnio plonėjimo atvejus, kurie apsaugo visą gyvybę Žemėje nuo stipraus ultravioletinių spindulių saulės spinduliavimo (o dabar - apie ozono skylių susidarymą). Dėl precedento neturinčio ekonominės, komunikacinės ir kitos civilizacijos veiklos augimo masto ir precedento neturinčio tempo prielaida buvo precedento neturinti gamtos reakcija.

Ar žmogus turėjo ekologinį instinktą, ar ne, dabar tai nesvarbu. Protas turi eiti savo keliu - proto, o ne instinkto keliu. 20-ojo amžiaus pabaigoje jis buvo puikus apšvietėjas šiame kelyje. pati gamta su savo degradacijos procesais akivaizdžiai parodo, kad laikas atsisakyti visuomenės „praryjančios“ gamtos instinktų, kuriuos visuomenė paveldėjo iš savo ikisocialinės būsenos.

Iš tiesų, nevaržoma plėtra - erdvinė, gyventojų, pramoninė - liudija visą ankstesnę žmogaus civilizacijos istoriją. Ar todėl, kad dabartinė pasaulinė ekologinė krizė nustebino žmoniją, nes ji nenorėjo matyti savo požiūrio ženklų, nenorėjo atsisakyti plataus požiūrio į gamtą nuo amžino jos puolimo?

Planetos gamtos vystymąsi ir kaupiamąją gyvųjų ir protingųjų evoliuciją paskyrėme mes, nors, žinoma, grynai sąlygiškai, keturiais etapais-revoliucijomis: gyvybės atsiradimu, kuris iškart ėmė kurti palankias sąlygas jo išlaikymui ir plėtra; proto pradžia ir pirmųjų žmonių pasirodymas; galutinis proto susiformavimas ir savotiškas žmogaus „atsiejimas“ nuo gamtos; žmogus gamina jam reikalingas gėrybes, įgyja apibrėžtą ir augančią nepriklausomybę nuo gamtos, neolito pabaiga. Verda penktoji revoliucija, atverianti naują „istorinę-geologinę“ erą - žmonių požiūrio į gamtą revoliuciją. Revoliucija, galbūt iš pradžių moralinė ir intelektuali, bet paskui, žinoma, materiali ir materiali.

Žemė turi daug sferų - nuo geležies-silikato šerdies iki magnetosferos, kuri tęsiasi toli į beveik žemės erdvę. Jie atskiria vienas nuo kito - arba su aiškia, arba su neryškia riba - įvairius fizikinius ir cheminius planetos komponentus. Tai yra litosfera, hidrosfera, atmosfera. Gyvenimas formuoja biosferą. 1920-aisiais prancūzų mokslininkai, paleontologas P. Teilhardas de Chardinas ir fizikas bei matematikas E. Leroy įvedė į mokslą terminą „noosfera“ (nuo senovės graikų kalbos „noos“ - protas), kad žymėtų racionalaus principo veikimo sferą. planetoje. Abu mokslininkai vienu metu buvo teologai, o filosofijoje - krikščioniški evoliucionistai. Pasak Teilhardo, proto evoliucija turėtų pasibaigti jos susiliejimu su Dievu „Omega taške“, ir šis veiksmas bus ne kas kita, kaip eschatologinis „pasaulio pabaiga“, reiškiantis žmogaus dvasios visiško vystymosi nutraukimą ir protas.

Noosferos koncepcijos turinį materialistiniu pagrindu sukūrė VI Vernadsky. Jam noosfera reiškė organišką natūralaus ir socialinio derinį, naujos eros atidarymą Žemės istorijoje. "Dabar mes išgyvename naujus geologinius evoliucinius pokyčius biosferoje, - rašė mokslininkas. - Mes įžengiame į noosferą. Mes įeiname į ją - naują spontanišką geologinį procesą". Taigi ne susvetimėjimas ar susvetimėjimas su gamta pasirodė esantis socialinės materijos judėjimo formos elgesio bruožas, o kokybiškai naujas pačios gamtos raidos etapas, kurio neatsiejama visuomet buvo žmogus ir žmonija. dalis.

Abstraktus mąstymas, kuris tarnavo kaip vienas iš premano pakilimo į žmogų etapų, visada slėpė pavojų abstrakciją perkelti iš psichinės-dvasinės sferos į praktinę-praktinę. Medžiagos judėjimo socialinė forma pagal dialektinio ir istorinio materializmo filosofiją yra aukštesnė už biologinę ir visas kitas žinomas materijos judėjimo formas. Bet ji apima visas ankstesnes formas transformuota forma. Tai yra teorija (į kurią remsimės ne kartą). VI Vernadsky išvertė ją į gamtos mokslų plotmę, padarė ją erdvėje matomą ir tarsi sugrąžino visuomenę į ją pagimdžiusios gamtos krūtinę.

Noosfera nėra papildoma planetos sfera, o nauja biosferos būsena, kuri pati jau seniai persmelkė daugelį kitų sferų - nuo granito gelmių, šių suakmenėjusių buvusių biosferų iki 80–100 km aukščio, beveik iki „. teisėta „siena su kosmosu. „Noosferuota“ biosfera eina ir eis dar toliau - į kosmosą ir į planetos vidurius. Tačiau svarbiausia yra tai, kad gamta, besivystanti po noosferos ženklu ir globojama, vystosi pagal pažangos dėsnius. Visuomenei, visuomenei būdingas progresas reiškia nenugalimą (per visas krizes ir nukrypimus) pakilimą, komplikaciją, praturtėjimą (informacinį, energetinį, materialųjį), negentropiją, tai yra entropijos neigimą.

Kaip ir ekologija, entropija dabar suprantama plačiai, plačioje pasaulėžiūroje ir filosofiniame kontekste kaip visiškas regresas. Pažanga priešinasi regresijai, ją pašalina. Būdinga materijos judėjimo socialinei formai, ji gali pasirodyti ne tik geologinė, bet ir kosmogoninė jėga, palaikanti ir užtikrinanti materijos vystymąsi apskritai vis aukštesnių jos judėjimo formų link.

Bet grįžkime į Žemę ir Žemės ekologiją. Noosfera nebepanaši į nišą - ekologinę nišą, kurią kadaise išstūmė žmogus. Antropogeninis poveikis dabar apima visą žmogui prieinamą gamtą ir visas žemės rutulys tapo jam prieinamas, kur sunku rasti kampą, kuris neliudytų apie jo buvimą. Praradus ne ekologinį, bet „nišinį“ instinktą, buvo panaikinta pati niša. Visoms gyvoms rūšims tai visada baigdavosi mirtimi. Vyras išgyveno. Gamta gali pasveikinti save su tokia pergale.

Tačiau sveikinti šiandien būtų per anksti. Perėjimo nuo ekologinio instinkto prie ekologinių žinių procesas dar nėra baigtas. Gyvename ekologiškai pavojinga era, kai pirmojo nebėra, o antrojo dar nėra. Vadinasi - natūralios aplinkos krizės ir sukrėtimai. Mūsų užduotis yra žinoti juos, jų pobūdį, mastą ir kilmę. Žinokite kompetentingai įveikti. Tai - apie regresiją ir entropiją, pažangą ir negentropiją, krizės realijas ir harmonijos idealus - bus aptariami toliau.

J. A. Školenko

Panašūs leidiniai

Kas yra narvas?

Kaip statomos baltymų struktūros

Gyvenimo sustabdymas