Katalikų ir stačiatikių krikščionių Europos Velykų tradicijos

[EUROPOS VELYKOS KATOLIKŲ IR ORTODOKSŲ KRIKŠČIŲ TRADICIJOS]

EUROPOS VELYKOS KATOLIKŲ IR ORTODOKSŲ KRIKŠČIŲ TRADICIJOS



Kaip kiaušinis tapo krikščionišku simboliu

Daugelis tradicijų, susijusių su Velykomis, yra ikikrikščioniškos kilmės. Kitaip tariant, bažnyčia, nesugebėdama sunaikinti pagonių įsitikinimų likučių liaudies galvoje, buvo priversta juos priimti. Suteikiant jiems, žinoma, naują prasmę. Tačiau būtų neteisinga sakyti, kad dauguma Velykų tradicijų yra susijusios su pagoniškais įsitikinimais. Viduramžių liaudies ir bažnyčios tradicijos sukėlė daug naujų papročių, įskaitant labai juokingus.

Pradėkime nuo svarbiausio Velykų simbolio - kiaušinių.

Tikriausiai mūsų indoeuropiečių protėvius nepaprastai nustebino gyvo padaro pasirodymo iš, atrodytų, visiškai negyvo objekto procesas (kaip jie įsivaizdavo kiaušinį). Ir šis objektas virto vaisingumo ir pavasario simboliu, naujo gyvenimo pamatais (beje, velykinis zuikis, dedantis kiaušinius į lizdus, ​​taip pat yra grynai pagoniškos kilmės personažas, kaip kiaušinis, simbolizuojantis vaisingumą).

Net Senovės Persijoje žmonės vieni kitiems davė kiaušinių pavasario lygiadienio, kuris buvo naujųjų metų pradžia, dienomis.

Kylant krikščionybei, kiaušinio simbolika gavo naują religinę interpretaciją. Jie pamatė jame akmenį, uždengusį įėjimą į Kristaus kapą. Be to, kiaušinis buvo ir yra vienas iš draudžiamų maisto produktų per gavėnią, todėl jo virtimas Velykų simboliu yra gana logiškas.

Šiaurės Europos ir krikščioniškos Azijos tautose netrukus po to, kai buvo priimtas naujas tikėjimas, įsigalėjo paprotys dažyti ir margučius iškeisti į Velykas. Pietų Europos šalyse, taigi ir Lotynų Amerikoje, ši tradicija nebuvo išplitusi.

Viduramžiais buvo įprasta namiškiams ir tarnams dovanoti velykinius kiaušinius. Taigi Anglijos karalius Edvardas I Plantagenetas (1239–1307) prieš Velykas įsakė išvirti ir nudažyti auksu (arba suvynioti plonais aukso lakštais) apie 450 kiaušinių, kurie vėliau buvo perduoti karališkojo teismo nariams.

Velykiniai kiaušiniai buvo reikalingi dovanos vaikams (kai kuriose šalyse vaikai gauna velykinius kiaušinius iš savo krikštatėvių). Todėl Vokietijos, Austrijos, Prancūzijos ir Didžiosios Britanijos liaudies poezijoje yra daugybė rimų, kuriais vaikai reikalauja dovanoti (ši tradicija gyva ir šiandien). Kažkas panašaus į humoristinį šantažą: tokios dainos prasideda palinkėjimu sveikatos, gerovės ir pan., Tada reikia pareikšti kiaušinį, kitaip donorui teks kažkokių rūpesčių (pavyzdžiui, vištos išmirs). .

Apskritai, Europos tradicija žino daug Velykų žaidimų vaikams, kuriuose pasirodo kiaušiniai (spalvoti arba paprasti).

Vienas iš, ko gero, garsiausių - kiaušinių ridenimas (Jungtinėje Karalystėje „kiaušinių žingsniavimas“) su jų lukšto stiprumo testu. Laimi tas, kurio kiaušinis žaidimo pabaigoje lieka nepakitęs.

Vokietijoje yra tradicija ieškoti kiaušinių, paslėptų Velykų zuikio: kas ras daugiau. O kai kuriose Airijos vietovėse, likus dviem savaitėms iki Velykų, Verbų sekmadienį, vaikai iš akmenų daro mažus lizdus, ​​kur visą Didžiąją savaitę slepia surinktus žąsų ir ančių kiaušinius. Velykų sekmadienį kiaušiniai valgomi kartu.

Velykas suaugę žmonės taip pat keičia kiaušinius, o donorystės tradicijos skirtingose ​​šalyse skiriasi.Pavyzdžiui, Airijoje jų skaičių „reguliavo“ senas posakis: „Vienas kiaušinis tikram žemės savininkui, du kiaušiniai žemės savininkui, trys kiaušiniai vargšui žmogui, keturi kiaušiniai valkatai“ („Vienas kiaušinis tikram. džentelmenas; du kiaušiniai džentelmenui; trys kiaušiniai churlui; keturi kiaušiniai žemiausiam churlui »)

Velykinis rankinis

Pagoniškas tradicijas galima įžvelgti ir kitose viduramžių liaudies tradicijose. Taigi Prancūzijoje, Didžiojoje Britanijoje ir Vokietijoje Velykų kamuolių žaidimas buvo plačiai paplitęs, manoma, kad simbolizuoja Saulę. Remiantis senovės įsitikinimais, Velykų rytą jis „šoktelėjo“ į dangų. Be to, kamuolį mesti vienas kitam turėjo ne tik pasauliečiai, bet ir vyskupai, kunigai bei vienuoliai.

Ko gero, po griežtų gavėnios apribojimų jie džiaugėsi tik turėdami galimybę linksmintis per visą Velykų savaitę, juolab kad net galėjo šokti. Tokie žaidimai buvo vadinami „libertas Decembrica“, nes anksčiau aristokratiškoje aplinkoje gruodį buvo tradicija žaisti kamuolį su tarnu.

Daugelyje kaimo bendruomenių Vokietijoje iki šiol išsaugotas velykinio lauko pasivaikščiojimo (osterlicher Feldumgang) paprotys. Sekmadienį ir pirmadienį visa šeima vaikšto po žieminius rugių ir kviečių pasėlius, lauko kampuose palikdama palmių šakas ir velykinius kiaušinių lukštus.

Lyčių priešprieša

Velykų savaitę susiklostė savitos tradicijos (taip pat, greičiausiai, pagoniškos kilmės), susijusios su moterų ir vyrų santykiais. Kiekvienoje šalyje jų turinys keitėsi, tačiau esmė išliko ta pati: Velykų pirmadienis yra moterų diena, antradienis - vyrų diena.

Pavyzdžiui, pirmadienį Didžiojoje Britanijoje moterys turėjo teisę mušti savo vyrus. Kitą dieną jie pasikeitė vietomis.

Panaši tradicija buvo ir Vokietijoje. Neumarke, Vokietijoje, pirmąją Velykų dieną tarnai galėjo tarnaites plakti meškerėmis. O pirmadienį tarnaitės jau ėmėsi šakelių.

Atsižvelgiant į tai, vakarų slavų tradicijos atrodo labiau nekenksmingos. Velykų savaitę jie turėjo didžiulius jaunimo dušus.

Panašiai ir pirmadienis buvo vyro diena (be to, vaikinas bandė užpilti patinkančią merginą, mainais gavęs spalvotus kiaušinius ar kitas dovanas sutikdamas), antradienis buvo moters. Įdomu tai, kad merginai buvo gėda likti sausai: jie nepylė vandens tiems, kurių elgesys buvo pasmerktas.

Šiauriniuose Anglijos regionuose vyrai būriais išėjo į gatves ir, susitikę su moterimi, tris kartus pakėlė ją virš žemės. Už tokį elgesį jie gavo bučinį ar sidabrinį šešių pensų atlygį. Kitą dieną tą patį galėjo padaryti moterys. Tačiau galima manyti, kad jiems buvo sunkiau įgyvendinti savo teises nei vyrams.

Užkurkite ugnį

Senovės Paschos ugnies paprotys, kuris anksčiau egzistavo visoje Europoje, taip pat nėra visiškai krikščioniškos kilmės. Tai susidarė iš to, kad Velykų kalno viršūnėje nuo naujos ugnies, gautos trinties metu, buvo įžiebtas Velykų laužas, kuris ikikrikščionybės laikais simbolizavo pavasario pergalę prieš žiemą.

Bažnyčia, išleidusi eilę įsakymų, draudžiančių šventvagystę, nepavyko visose Europos srityse. Ir vėl ji nusprendė buvusį pagonišką veiksmą įtraukti į Velykų apeigų sąrašą. Dabar ugnis ėmė simbolizuoti Kristaus prisikėlimą. Jei kai kuriose Europos vietose žiemą simbolizuojančios figūrėlės anksčiau buvo mėtomos į ugnį, tai nuo krikščionybės momento prasidėjo paprotys išdeginti išdaviką Judą (pavyzdžiui, Tirolyje, Bohemijoje, prie Reino esančiose teritorijose).

Pagrindinis Velykų patiekalas

Tiek Rytų, tiek Vakarų bažnyčios turi maisto palaiminimo tradiciją, kuri buvo uždrausta pasninko metu. Tai ypač pasakytina apie kiaušinius, mėsą, sviestą, sūrį. Buvo įprasta palaiminti ir namuose. Tam Velykų išvakarėse parapijos kunigas turėjo apeiti savo parapijiečių namus.

Avinėlis kartu su kiaušiniu, bene reikšmingiausiu Velykų simboliu, turi grynai krikščionišką prasmę.Vidurio ir Rytų Europos šalyse Velykų avinėlio paveikslų ar figūrėlių, vaizduojančių Kristų, galima rasti beveik kiekvienuose namuose.

Seniausia malda, prašanti palaiminimo avienos mėsai, datuojama VII a. Ir yra Benedikto vienuolyno maldaknygėje Bobbio mieste, Italijoje. IX amžiuje kepta aviena tapo pagrindiniu popiežiaus Velykų vakarienės patiekalu, tačiau po X amžiaus vietoj viso avinėlio jie pradėjo patiekti atskirus gabalėlius. Nors kai kuriuose benediktinų vienuolynuose visas avinėlis vis dar palaimintas senovinėmis maldomis.

Bet kokiu atveju aviena yra pagrindinis Velykų sekmadienio patiekalas daugelyje Europos vietovių. Be to, labai dažnai sausainiai, bandelės, pyragai ir kiti kepiniai kepami ėrienos pavidalu; parduotuvėse atsiranda cukraus ir šokolado ėriukų.

Praėjusiais šimtmečiais susitikimas su ėriena, ypač Velykų laiku, buvo laikomas laimingu ženklu. Populiarūs prietarai teigė, kad velnias, kuris gali pasireikšti bet kokio kito gyvūno pavidalu, negali virsti ėriuku, šventu gyvūnu.

Pažadink dvasininką, prajuokink parapijietį

Buvo ir gana juokingų papročių. Nuo senų laikų iki X amžiaus kai kuriuose Prancūzijos regionuose buvo įprasta palydėti kanonus ir vikarus, kurie miegojo per šventinę pamaldą bažnyčiai. Vėluojantys žmonės rizikavo būti pažadinti parapijiečių minios. Paėmę kryžių ir šventą vandenį, pastarieji grįžo namo pas kunigus ir, jei jie, savo nelaimei, vis dar buvo lovoje, apipylė juos šventu vandeniu. Be to, kaip bausmė kaltas asmuo turėjo visus pavaišinti pusryčiais.

XV amžiuje panaši tradicija egzistavo Nante ir Anžė, tačiau 1431 ir 1448 m. Vyskupijos sinodas uždraudė žadinti dvasininkus, matyt, laikydamas tai žeminančiu jų orumą.

Tačiau Vokietijoje nieko panašaus nebuvo draudžiama. Galbūt todėl, kad tradicija neperžengė šeimos rato ribų. Kai kuriose Šventosios Romos imperijos vietose per Velykas vaikai ir tėvai bandė nustebinti vienas kitą, pabudę (kaip manyta) sveikatą teikiančiais šakelių pliaukštelėjimais.

Keista tradicija pietiniuose Vokietijos regionuose gyvuoja nuo XIV a. Šventinio pamokslo metu kunigas į jį įterpė juokingų religinio pobūdžio pasakojimų (Ostermarlein, Velykų pasakos), sukeldamas parapijiečių juoką. Pavyzdžiui, pasakojimas apie tai, kaip velnias bando uždaryti pragaro duris, kol Kristus nenusileido į pragarą. Vis dėlto linksmas paprotys truko neilgai. Pavyzdžiui, Bavarijoje Velykų pasakas XVII amžiuje uždraudė vyskupas Klemensas X, o po dviejų šimtmečių Maksimilianas III - matyt, pirmasis draudimas nepasiteisino.

Skaičiau, kad įdomus paprotys dekoruoti kiškių figūras Velykoms yra susijęs su įsitikinimu, kad velykinius kiaušinius nešioja ne višta, o velykinis zuikis))