Velykos kaime
Smirnovas E.
Čia yra kaimo šventykla, dažnai medinė ir niūri, stovinti vienumoje, apgaubta nakties niūrios, tyli ir žvaigždėta, o šalia jos yra kapinės, išklotos mediniais kryžiais. Niekas netrikdo šios nakties tylos: gatvėse nėra žmogaus triukšmo, negirdėti ratų girgždėjimo ir vežimų klegesio, išskyrus šen bei ten kurčiuose varlių gaudesius girdėti grioviuose, duobėse ir užpildytose žemose vietose. su tirpstančios žemės vandeniu ir retai šniokščiantys žuvėdrų klyksmai, skubantys minioje virš ežero ar upės, kuri išsilieja per pievas, yra gamtos atgarsiai, pabundantys iš žiemos miego. Tačiau vidurnaktį pasibeldė varpas. Dar vienas smūgis, kitas ... Toli tylią naktį ir lauke pasigirsta varpas! Kaip ir jūros bangų slėgis nustatytu atoslūgio metu, reguliariais intervalais sekant vienas po kito ir uždengiant vienas kitą, oro erdvėje veržiasi garso bangos, kurios klojasi viena ant kitos; jie šluojasi kalnuose ir miškuose, lygumose ir laukuose, „per visus aplinkinius kaimus, pažadindami visus ir viską gyvenimui, visiems ir viskam, skelbdami Prisikėlimo iš mirusiųjų džiaugsmą ir gyvenimo triumfą prieš mirtį, kiekviename ir visame kame, sukeldamas amžino gyvenimo laukimą, nesenstantį ir neišnykstantį.Šie garsai, skelbiantys džiaugsmą, prasiskverbs į netyčia tą naktį pagauto keliautojo sielą, palies ausis ir tuos kelis, kuriems dėl įvairių aplinkybių teko likti namuose, jie įlies džiaugsmą ir paguodą į savo liūdną širdį. nustelbs jų veidus su mirusiųjų prisikėlimo džiaugsmu.
„Tyla buvo nuostabi ... Staiga kažkas tarsi pakurstė ramybę. Tirštas, ilgas, į bangas panašus garsas vos girdimai pasiekė ausį - ir vėl viskas nutilo ... Bet paskui garsas pasikartojo, jau daug aiškesnis, metalinis, dar storesnis ir ilgesnis - bet šis, kaip ir pirmasis , riedėjo didele banga, kažkur nunešė, dingo, tarsi ištirpo į orą - ir vėl pauzė, ilga, iškilminga, kupina kažko paslaptingo ... Nuaidėjo trečias smūgis - tai prasidėjo evangelizacija. „Heavy Campanus“ reguliariai ir sklandžiai dūzgė storu, švelniu, aksominiu tonu; bangoms liejant galingus garsus, riedant per įlanką, per mišką, bėgant į daubas ir slėnius, prasiveržus per pakrantės uolų granito tvirtoves ir nevaldomai veržiantis, praskriejo beribis gausaus ežero paviršius. Tvirtas kalnų aidas su be galo keistais raibuliais ėmė kartoti didingus varpo smūgius giliuose tarpekliuose ir įdubose, o visa apylinkė buvo užpildyta nenutrūkstamu nenutrūkstamu garsu, viskas dūzgė, skambėjo, viskas atgijo, atsiliepė, kalbėjo.
Įkvepiantis varpas kvatoja kviestinai ... Kiek stebuklingo žavesio, palaiminto apšvietimo yra šiame šventame garse, kiek čia bažnyčios saldumo! Kokia stačiatikių širdis, išgirdusi šį brangų garsą, nebus pakerta pagarbios baimės, kurios ranka neskubės sulenkti kryžiaus ženkle! Kaip jis nenugalimai traukia prie savęs, kokią ramybę, blaivinantis, kiek moralinio veržlumo ir jėgų išlieja į sielą. Nėra silpnumo, kuris nejaustų stiprybės ir stiprėjimo; nėra liūdesio ir liūdesio, kuris neištirptų ramybėje ir džiaugsme; nėra nusivylimo, kuris nebūtų pakylėtas su viltimi ir užtikrintumu, skambant šiam šventajam veiksmažodžiui. Piktadario ranka, pakelta už baisų nusikaltimą, skambant varpui, bejėgiai krenta ir meta mirtiną ginklą ...
Mūsų skambėjimas rusiškai daro nenugalimą įspūdį net svetimų ir kitų tikėjimų žmonėms. Vienas amerikietis, buvęs Maskvoje imperatoriaus Aleksandro III šventosios karūnavimo metu ir turėjęs prieigą prie Kremliaus, sako, kad jį čia stebino tokia garsų masė, kurios dar nebuvo girdėjęs ir neįsivaizdavęs. Chorai dainavo, grojo orkestrai, entuziastingas „ura!“ masės; visa tai buvo grandioziškai, iškilmingai, pakiliai ... Bet paskui Ivanas Didysis smogė ir triumfavo triukšmingai, o po jo visi Maskvos varpai smogė ir nuskambėjo ir, susilieję į vieną bendrą milžinišką skambutį, karališkai puolė virš pagrindinio stogno miestas. Tą akimirką, pasak nepažįstamojo, jo emocinis jaudulys pasiekė kraštutinį laipsnį, kažkoks nesuprantamas drebulys jį užvaldė, o iš akių pasipylė džiugesio ašaros.
Stačiatikių bažnyčia įsisavina nuostabią varpo skambėjimo prasmę ir giliai paslaptingą prasmę. Savo maldose, pašventinus „kampaną“ ar varpą, ji prašo jo „jungties“ malonės, kad sužadintų tikinčiuosius šventojo Dievo vardo šlovinimu, numalšintų ir nuramintų baisius gamtos reiškinius: audros, griaustinis ir žaibas, norėdami nuvaryti nuo ištikimų „šlykščių oro pajėgų“ tvorų ir užgesinti „visas ugningas, net rodykles į mus“; ji lygina varpą su Senojo Testamento sidabriniais trimitais, sukurtais pranašo Mozės Dievo įsakymu; ji primena kunigų „trimito garsą“ per varpą, nuo kurio griuvo ir griuvo tvirtos Jericho sienos.
Rusijos žmonės rado vertą varpinės bažnyčios reikšmės išraišką savo galingame iškilmingame skambėjime, aukštuose, savotiškuose varpinėse; jis myli varpą ir jį gerbia, papuošė raštuotu grožiu, juo didžiuojasi.Tai yra jo išgelbėjimo tvirtovė, jo pergalinga vėliava, iškilmingas savo geriausios ir brangiausios vilties išpažinimas viso pasaulio akivaizdoje - tai, kas jam brangiau ir šventiau, nei jis yra stiprus ir nenugalimas ...
O stačiatikių Rusija! Pakelkite ragą, pakelkite jėgas, riaumokite savo „kampanus“ ir „sunkiuosius“ ir leiskite jiems skambėti nuo jūros iki jūros, nuo žemės galo iki galo; tegul jis skelbia visiems tavo draugams ir priešams, kad tavo didžiausia šlovė ir stiprybė yra tavo šventas, stačiatikių tikėjimas; tegul visi jūsų priešininkai dreba ir yra išsibarstę, tegul drebėja ir krenta visos prieš jus pastatytos Jericho sienos! .. “(Bažnyčios giedojimas Valaamo vienuolyne. Sankt Peterburgas, 1889, p. 15-18).
Nurodytos eilutės nevalingai primena šiuos labai išsilavinusio vyro, profesoriaus žodžius: „Kas apsiginkluoja nuo geraširdžių varpų triukšmo (kaip jie reiškėsi Senovės Rusijoje. Žr., Pavyzdžiui, vienuolio raštus. Maksimas graikas), nėra toli nuo ginkluotės nuo žodžio „evangelinis“ triukšmo “.
Vakare pradės ir atgaivins žmonės, atvykę iš tolimų aplinkinių kaimų, kurie iš anksto, laukdami šventės, apsigyveno šventykloje ir šalia jos ar kaimyniniuose namuose, ir tie, kurie iki tol miegojo. greitai pakils ir užpildys šventyklą. Šventykloje vis dar karaliauja prieblanda, tik šviesos silpnai mirga aplink drobulę šventyklos viduryje. Čia kunigas jau palaimino vidurnakčio kabinetą, paskutinį kartą bažnyčioje girdimas liūdnai iškilmingas kanono giedojimas: suvirpėjo daugeliui ... Tavo Teofanija, Kristus, kuris mums buvo gailestingas, Izaijas matė ne vakarą. šviesa, nuo nakties bręstančio verksmo: mirusieji prisikels, o tie, kurie yra kape, prisikels, ir visi žemiškieji džiaugsis ... Neišsakomas stebuklas, jaunystėje išgelbėjęs šventuosius nuo liepsnos, miręs kape, remiamasi negyvais dėl mūsų išganymo ... Baimė, baimė, dangus ir tegul juda žemės pamatai: štai, gyvieji priskiriami mirusiesiems aukštumoje ir keistai priimami į kapus ... Ar neverk manęs, Motina, matyk kape, Jo įsčiose be sėklos tu sumanei Sūnų: Aš prisikelsiu ir pašlovinsiu, ir be paliovos išaukštinsiu šlovę, kaip Dievas, kuris Tave išaukština tikėjimu ir meile “.
Kokia gudrybė ir nuostabios giesmės! Kiek jie turi poezijos ir jausmų! Juose visi girdi atgarsį apie klajojantį ir sielvartingą gyvenimą, nugyventą šiame pasaulyje, kurio pabaiga yra visų gyvenančių žmonių daugybė; bet už jos, už mirties, jaučiamas gyvenimas. Jie skamba užtikrintai tikėdamiesi po mirties, nežinomoje ateityje, gyvenime ir geresniame bei tobulesniame gyvenime, ir šis jausmas užpildo sielą kažkokiu ypatingu liūdesiu dėl to gyvenimo už kapo arba su džiaugsmu ir jo laukimu. Dainavimas yra paprastas ir meniškas, tačiau kokia jausmo jėga jame yra: garsai persilieja vienas į kitą, o kartu su jais jausmai arba kyla į viršų, tuo žymėdami liūdesio jausmo kilimą, pilnumą ir stiprybę, tada staigiai kristi žemyn, vaizduodamas jausmo depresiją ir jos gylį, o perpildymais į širdį įskiepydamas vis daugiau liūdesio atspalvių, tačiau toks liūdesys, per kurį tarsi saulės spindulys per debesuotą dangų šviečia džiaugsmas - nesuprantamas, nepaaiškinamas, nesąmoningas amžino kitokio gyvenimo laukimo džiaugsmas. Šis Prisikėlimo džiaugsmo jausmas, tarsi kibirkštis po pelenais, yra paslėptas kažkur sielos gilumoje: liūdi, bet jauti, kad džiaugsmas šviečia per liūdesį. Tai klaidingas pačios žmogaus prigimties balsas, nesąmoningai besidžiaugiantis savo prisikėlimu.
Bet dabar drobulė paimama ir nunešama prie sosto altoriaus: Kristus prisikėlė, bet Jo prisikėlimas dar nebuvo paskelbtas žodžiais. Iš altoriaus išimamas kryžius - gėdingiausios nusikaltėlio mirties simbolis, kuris buvo paruoštas Dievo sūnui žemėje,ir šalia jo prisikėlimo iš numirusių atvaizdo; imami plakatai - Kristaus mokymo pergalės ir triumfo prieš žmonių blogį ir netiesą bei pačią mirtį antraštės; atidaromi altoriaus vartai, o kunigas išeina su šviečiančiu chalatu, su kryžiumi ir uždegta žvake rankoje. Akimirka - ir iškilminga bei reikšminga daina: „Tavo prisikėlimas, Gelbėtojau Kristau, angelai gieda danguje; ir garbink mus žemėje tyra širdimi, kad Tave pagirtume “- skelbia šventyklos skliautai, prasiveržia ir, sulaužęs negyvą nakties tylą, pasklinda po kapines ir tarsi pažadina mirusiuosius iš ilgo miego. Ši kryžiaus procesija aplink bažnyčią, skambant varpams, po žvaigždėtu dangumi, tylią pavasario naktį, pateikia nuostabų reginį; jau apšviestą viduje, iš išorės šventyklą, atrodo, gaubia ilgas ir siauras aplink ją vaikščiojančių žmonių briedis su degančiomis žvakėmis.
Čia yra ištempta ilga šviesi juosta, uždaryta prie įėjimo į šventyklą; iškilmingas visų varpų skambėjimas; antraštės, piktogramos ir kunigas jau yra prieangyje, o prieš tai, kai pasigirsta uždaros bažnyčios durys, pasikartoja ir džiaugiasi: „Kristus prisikėlė iš numirusių, trypdamas mirtį mirtimi ir dovanodamas kape esantiems“, pertraukė pranašiškos Senojo Testamento dainos žodžiai: „Tegul Dievas pakyla ir išbarsto Jį, o Jo nekenčiantis tegul pabėga nuo Jo akivaizdos! Tarsi jie išnyksta ir išnyksta, ir išnyksta, tarsi vaškas ištirptų nuo ugnies, tad tegul pražūsta nusidėjėliai nuo Dievo veido, o teisieji tegul džiaugiasi! Ši diena, kurią sukūrė Viešpats, džiaukimės ir džiaukimės ja! “ Visų širdys nušvinta nuoširdaus ir nuoširdaus džiaugsmo šviesa, o ne tuo žemišku džiaugsmu, kuriuo žmogus kartais džiaugiasi, kai gauna kažkokį žemišką pasitenkinimą ar malonumą, ne su maisto ir gėrimų džiaugsmu ir žemišku, kūnišku malonumu, bet su aukštesnis, dvasinis, dangiškas džiaugsmas. Bet kiekvienas džiaugiasi savaip, atsižvelgdamas į savo dvasinį vystymąsi ir moralinį pranašumą: kuo dvasingesnis ir moralesnis žmogus, tuo švaresnis jo protas ir širdis nuo žemiškų minčių ir prisirišimų, tuo laisvesnis jis nuo piktybės ir klastos bei teisingesnis savo gyvenime prieš Dievą, todėl jo džiaugsmas yra aukštesnis ir tobulesnis. Taigi kiekvienas po mirties pasiruošia sau tam tikrą džiaugsmą ir palaimą. Apie tai, kad Prisikėlimo džiaugsmas pirmą kartą skelbiamas bažnyčios vestibiulyje, prie kalinių durų, nedelsiant paskelbiama apie Dievo pašalinimą ir nusidėjėlių sunaikinimą, o teisieji šaukiami džiaugsmui, mintimis visus perkelia į tą įvykį, nutolusį nuo mūsų ištisus šimtmečius, kai Viešpats su savo siela po mirties nusileido į pragarą ir ten paskelbė nuodėmių atleidimą ir amžinojo gyvenimo džiaugsmą ir paėmė iš to sielos visų, kurie Jo laukė su tikėjimu ir tikėjo Jo pamokslu.
Čia kunigas kryžiumi atidaro šventyklos duris, pirmasis įeina į jas, o žmonės jau yra už jo, reiškdami, kad Kristus su kryžiumi sunaikino užtvarą, skiriančią žmogų nuo Dievo, ir atvėrė įėjimą į dangaus karalystę. visiems, jis pats pirmasis pakilo į dangų. Šventykla, apšviesta iš viršaus į apačią, ir žmonės, stovintys su uždegtomis žvakėmis - visa tai reiškia ištisinę šviesos jūrą; džiaugsmingų Velykinių giesmių garsai skuba į dangų, pasakodami kiekvieno širdžiai apie nesibaigiančios, nesibaigiančios, nesibaigiančios amžinojo gyvenimo dienos, kuri ateis visiems po prisikėlimo iš numirusių, šviesą ir džiaugsmą, ir širdis besimeldžiančių yra kupini vis didesnio džiaugsmo. Dvasinės ramybės ir džiaugsmo jausmu, kurį sukelia šie giedojimai, jau galima išgirsti tos palaimingos pomirtinės būsenos atgarsį, galima ryškiai pajusti ir tarsi numatyti kito ateinančio šimtmečio, tos būsenos po to, gyvenimo džiaugsmą. prisikėlimas, kai „teisieji šviečia kaip saulė“, „išgelbėtos tautos vaikščios šviesoje“ ir „pats Dievas gyvens su jais“. Atviri altoriaus vartai ir dažnas kunigo pasirodymas smilkalams su kryžiumi ir žvake rankoje žymi šią Dievo bendrystę su žmonėmis.Kryžius yra jo rankoje ir jo nepaliaujamas skelbimas "Kristus prisikėlė!" Jie meldžiasi širdims, kad visas amžinojo gyvenimo džiaugsmas per kančią ir mirtį suteikiamas prie Avinėlio kryžiaus, nužudyto nuo pasaulio sukūrimo visų išgelbėjimui. Tačiau giedant Velykų sticherą „Šventosios Velykos mums pasirodė šiandien“ prasideda jaudinanti krikščioninimo apeiga, apeiga, iš vienos pusės išreiškianti tikėjimo prisikėlimą iš mirusiųjų prisipažinimą ir savo prisikėlimą, ir kita vertus, abipusis bendravimas dangiškame visų džiaugsme po prisikėlimo, būsimame gyvenime. Jie išneša altoriaus kryžių, Dievo Motinos paveikslą ir Prisikėlimo piktogramą, kunigai išeina su kryžiumi ir Evangelija, susiduria su žmonėmis, o abipusiai bučiniai prasideda abipusiais sveikinimais: "Kristus prisikėlė!" - "Iš tiesų jis prisikėlė!" Tuo pačiu metu jie duoda vienas kitam kiaušinius - silpnus pagal bendrą mūsų gyvenimą, pasislėpusius, pavyzdžiui, embrioną kiaušinyje, dulkėse ir ėduonyje, kuris vėl atsirado iš jų ir žydi nuostabia nesugedimo spalva. ir nemirtingumas. Kaip šiuo metu dainuojamas sticheronas atitinka tokią brolišką bendrystę ir džiaugsmą: „Tai prisikėlimo diena, ir mes būsime apšviesti triumfu, ir mes apsikabinsime, rtz: broliai! ir tiems, kurie mūsų nekenčia, atleiskime visa tai prisikėlimo būdu ir taip šaukime: Kristus prisikėlė iš numirusių, mirtimi sutrypdamas mirtį ir suteikdamas gyvybę kapuose esantiems! " Daugybė pamaldžių žmonių visus metus šią dieną bažnyčioje laiko pirmojo krikščioninimo kiaušinį, o ateinančias Velykas su juo sulaužo. Patirtis sužinojo, kad kiaušiniai tų, kurie metus ar ilgiau krikštija su tikru džiaugsmu ir tyra širdimi, laikomi visiškai švieži, nesugadinami, jei tik švieži buvo naudojami krikščionybei. Pasninką turėjome nutraukti kiaušiniu, kuris išsilaikė penkerius metus, ir jis buvo visiškai šviežias ir be jokio kvapo.
Deja, ši graži krikščioninimo apeiga vis labiau nebevartojama, ypač miestuose, o už jų kaimuose - akivaizdus ženklas, kad dabar sumažėjus tikėjimui ir meilei, dingo grynas dvasinis džiaugsmas. Stebuklingas šv. Jono Chrizostomo žodis, kupinas dieviškos meilės ir visų turtingų ir vargšų, kilnių ir neišmanėlių, draugų ir priešų, meilės ir atlaidumo, pasninko ir nevalgymo, kviečiantis įeiti į Viešpaties džiaugsmą ir džiaugtis vienas kitu, baigia iškilmingas Velykų Matinas. Po jos sekančios Velykų valandos, kurias taip pat sudaro tik džiugios giesmės, ir dieviškoji liturgija, ši gelbstinti meilės vakarienė, taip pat atliekama atvirai ir iškilmingai, nurodo mus į tą nesibaigiančią būsimo gyvenimo dieną po prisikėlimo, kai visi dalyvaujame Dieviška ir bus įsimylėjusi bei susivienijusi su Juo.
Liturgijos pabaigoje žmonės, palikdami bažnyčią, tuoj pat laužo atneštas ir pašventintas Velykas bei kiaušinius ir skuba namo ne anksčiau, kaip aplankę savo tėvų, brolių ir artimųjų kapus. Labai malonu matyti, kaip atėję prie savo išėjusių ir brangių artimųjų, tiek seni, tiek jauni, krikštijasi su jais, sveikindamiesi žodžiais: "Kristus prisikėlė!" Kiti laužo kiaušinį ant kapo ir valgo čia pat; kiti jį apskritai palieka prie kapo. Kaip ten bebūtų, tačiau šis žemėje gyvenančių sielų ryšys su pomirtinio pasaulio sielomis yra labai jaudinantis ir turi savo gilų gyvenimo širdies bendravimo ir gyvųjų vienybės su mirusiaisiais prasmę - tikėjimo prasmę gyvenime už anapusinio. kapas ir bendras mirusiųjų prisikėlimas. Kas žino, galbūt tie, kurie krikštys prie kapo su artimaisiais, negyvens kitų Velykų ir čia pat nurims ... Tai ateina į galvą kiekvienam krikščioniui prie kapo, sutaiko jį su mirties būtinybe, jo neišvengiamumas ir stiprina pasitikėjimą prisikėlimu sąmonėje mirusiais. Pažymėtina, kad šią dieną net pati mirtis nustoja būti baisi žmogui, kurį užpildo Kristaus Prisikėlimo džiaugsmo jausmas.
Po liturgijos dvasininkas su kryžiaus procesija eina į savo parapijiečių namus: išrinktųjų parapijiečių akivaizdoje neša altoriaus kryžių, Dievo Motinos atvaizdą, Prisikėlimo ir Evangelijos piktogramą, už kunigas ir kiti dvasininkų nariai vaikšto lengvais rūbais ir rankoje laiko kryžių. Jie įeina į kiekvieną namą su ikonomis, o visur atliekama trumpa Velykų malda. Kartais per visą šviesią savaitę jie eina iš kaimo į kaimą, pravažiuodami laukus, pievas ir miškus, dažnai valtimis ir kanojomis kerta ežerus ir užtvindytas upes; ir nebus nė vieno namo, gailiausio namelio, kuriame nebūtų įvestos džiugios žinios apie prisikėlimą iš mirusiųjų ir kur skelbiama Kristaus prisikėlimas. Tai nevalingai primena apaštalų ėjimą su Kristaus Prisikėlimo skelbimu ir šios džiaugsmingos žinios nešimu į visus visatos galus. Visą dieną, nuo ryto iki vakaro, visą savaitę skambėjimas taip pat skelbia Kristaus Prisikėlimą ir iškalbingai liudija prisimenamo įvykio didybę ir džiaugsmą. Koks didingas vaizdas pasirodytų akyje, jei šiomis Velykų dienomis Rusijos žemėje žvelgtume iš aukščio, tam tikru atstumu nuo žemės!
Nesvarbu, koks nuostabus ir didingas šis orkestras yra šis begalinis, visą dieną skambantis keliasdešimt tūkstančių mūsų didžiulės tėvynės bažnyčių, ir kokį nepaprastą ir jaudinantį reginį vaizduos kunigai bažnyčios drabužiuose ir su procesija. kryžius, žygiuojantis per Rusijos žemės veidą įvairiomis kryptimis, nuo kaimo iki kaimo, nuo namo iki namo! ..
Taip švenčiamos Velykų šventės kaime, tarp paprastų ir fubiškų, bet tikinčių rusų žmonių, o tokioje šventėje yra daugybė ypatingų, savitų malonumų, kurie yra visiškai nežinomi miesto, o ypač sostinės, gyventojams. . Didžiuosiuose miestuose tai nėra tas pats: nėra to iškilmingumo ir nedaug tyro ir tikro džiaugsmo, kuris teikiamas paprastoms širdims ir žmonėms, gyvenantiems arčiau gamtos. Pati dieviškoji tarnystė atliekama skubotiau ir be daugybės Kristaus apeigų praleidimų, ir nėra to, kas eitų iš namų į namus su ikonomis; pati džiaugsmo dvasia yra būtent slepiasi ten, kur engiama išorinės mirtinos įtampos ne tik dėl pačios dieviškosios tarnybos, bet ir iš maldininkų požiūrio vienas į kitą ir į savo kunigą. Jei Prisikėlimo džiaugsmas skamba bažnyčios giesmėse, dainuojamose be negyvos, klampios melodijos, be jokio jausmo stiprybės, jei per mirtį įtemptos pačios performanso atmosferos barjerą jis spinduliuoja bažnyčioje besimeldžiančius. tarnystės, tada ne į daugelį širdžių šis džiaugsmas persmelkia. Tam trukdo koncentracijos ir ramybės stoka tarp didelių triukšmingų miestų gyventojų, kurie aktyviai užsiima. Pelno siekimas, malonumas ir nuolatinis užsiėmimas vienais ar kitais nesuteikia tokių miestų gyventojams galimybės dvasiškai džiaugtis ir linksmintis; ir dėl to jie tik liečia džiaugsmą, bet nesidžiaugia, džiaugsmas yra šalia jų, bet ne juose. Jei kas nors džiaugiasi miestu taip, kaip turėtų, tada galbūt tik teisingo gyvenimo žmogus ir koks vargšas ir kenčiantis žmogus, kuris nėra laisvas nuo žemiškų rūpesčių ir kurio širdis apvalo sielvartas ir kančia. Bet ar mieste yra daug žmonių su tyra ir ramia siela ...
